GURDJIEFF EL ENEAGRAMA PDF

Cristo habla acerca de lo que el hombre debe ser, alude a lo que tiene, primero, que llegar a ser en si mismo. El hombre debe procurar ser muy diferente en si mismo antes de alcanzar el reino. V, De estas cuatro Bienaventuranzas, la primera dice: "Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.

Author:Jumuro Mazurn
Country:French Guiana
Language:English (Spanish)
Genre:History
Published (Last):4 September 2014
Pages:50
PDF File Size:4.71 Mb
ePub File Size:9.37 Mb
ISBN:821-8-18863-901-2
Downloads:68575
Price:Free* [*Free Regsitration Required]
Uploader:Goltishakar



Es un viaje de autoconocimiento. El Cuarto Camino. Conocimiento del maestro perpetuado hasta nuestros. El Eneagrama ingres en la cultura occidental a travs de las Escuelas de Gurdjieff, quien trabaj con sufes y otras escuelas tradicionales de conocimiento esotrico en oriente.

Posteriormente fue desarrollado por Oscar Ichazo, boliviano y fundador del Instituto Arica, estudioso del yoga, zen Las enseanzas de Gurdjieff se entregan en el cuarto nivel de nuestra Orden. El eneagrama tiene una larga pero velada historia. Se cree que se origin en Afganistn, casi hace unos dos mil aos; quizs en los primeros aos de la influencia cristiana en Persia y luego se infiltr en los crculos musulmanes despus de que esta religin invadiese Asia Central y el Subcontinente de India.

Hasta el presente siglo ha permanecido estrictamente como una tradicin oral y secreta slo dada a conocer a los adeptos del sufismo. Lo que en Occidente se conoce del Eneagrama tuvo su inicio con George Gurdjieff, si bien no hay una descripcin escrita de dicho trabajo. A Oscar Ichazo se le atribuye el conocimiento del eneagrama suf en crculos acadmicos, primero en Chile, de donde es originario y luego en EEUU. Ichazo se educ en Bolivia y Per y fue introducido en la tradicin suf del eneagrama por un hombre cuyo nombre l prefiri no revelar.

El sistema del eneagrama fue introducido por primera vez de manera publica en el Curso de Experiencias Religiosas realizado en en la Loyola University de Chicago y posteriormente en distintos seminarios y talleres por todo el planeta en los que se ha podido constatar experimentalmente la validez de este sistema.

Se trata de un diagrama, de una estrella de nueve puntas, que puede ser utilizado para trazar el proceso de cualquier acontecimiento, desde su principio y a travs de todas las etapas de progreso de dicho evento en el mundo material, pero nuestro enfoque es psicolgico y est aplicado al estudio del carcter humano.

El propsito principal del eneagrama es descubrir el tipo al que pertenecemos cada uno, descubriendo as nuestra compulsin y aprender a trabajar sobre ella, a fin de lograr en definitiva nuestra libertad, sanacin y acercamiento a Dios. La compulsin tpica de una personalidad se experimenta como una fuerza bsica que nos conduce como una fijacin a reaccionar de manera irresistible especialmente cuando permanece escondida, sin reconocer por nosotros mismos.

Todo ello debido a ciertas pautas o mandatos asimilados e introyectados en nuestra infancia. Si no tomas el poder, lo perdiste. Es como la imposibilidad de llegar a ser lo que somos autntica y verdaderamente. El descubrimiento de esta compulsin supone una ruptura de la estrategia defensiva cuidadosamente escondida que una persona ha desarrollado para su propia seguridad y una existencia significativa. Cuando esta fuerza o compulsin que nos dirige no ha sido enfrentada directamente tiene gran influencia en las decisiones que tomamos sobre los que tenemos o no que hacer y cmo pensar en nosotros mismos en relacin con los dems.

Lo que se intenta no es salir de nuestro rasgo principal sino observarlo para combatir la automatizacin de nuestras vidas. LA IRA. El Perfeccionista-Resentido El tipo "uno" es la ira o la clera, entendida en todas sus variantes y matices: irritacin, frustracin, insatisfaccin, resentimiento, impaciencia, desdn, intolerancia, rencor.

El elevado rigor tico y de comportamiento del 1 con las exigentes expectativas que abriga respecto de s mismo y de los dems, le hace percibir enseguida y sufrir la diferencia existente entre el ideal y la realidad. A pesar de todos sus esfuerzos y de su incansable trabajo, la realidad y las relaciones siguen siendo muy imperfectas y dejan mucho que desear. El 1 aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, que le produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado humana e imperfecta de s.

Est convencido de que las personas educadas no tienen que airarse jams y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la tensin de su rostro y en el tono de su voz. El 1 es una olla a presin, cuya rabia contenida y controlada, puede manifestarse bajo diversas formas, tales como: - La superioridad: La irritacin ante las limitaciones de los dems puede traducirse en actitudes de superioridad profesional, esttica, intelectual, de comportamiento.

La tensin provocada puede dificultar la distensin, perturbar el sueo, complicar la digestin y originar ulceras, gastritis, etc. Los unos tienen su salida buena logrando la serenidad del corazn mediante la practica de actitudes como las siguientes: - Educarse en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y en los dems, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e imperfecto.

Crtico de s mismo y de los dems. Convencido de que existe una sola forma correcta. Se siente ticamente superior. Con frecuencia utiliza palabras como "debo" o "tengo que".

Los unos evolucionados pueden ser hroes morales con excelente capacidad crtica. Los Uno fueron nios buenos, aprendieron a portarse bien, a ser responsables y a hacer lo correcto. Aprendieron a controlarse con severidad. Trabajadores rectos independientes y perfectos.

Estn en contra de las cosas como estn. Ellos creen que luchan por mejorar algo. Parecen personas muy justas y de gran moralidad. Muy poca aceptacin del otro. Intentan acomodar a su pareja a sus expectativas. Son amas de casa "perfectas y pulcras". Puritanos: son ms papistas que el Papa. Tienen voz firme y pronunciado mentn, la voz muy firme. Corrigen lo que est mal, se fijan en la mancha, no en el traje. Se dedican a causas benficas Exigentes y estrictos. Exigen respeto. Miedo a dejarse llevar, a la pasin.

Aristcratas ordenados y limpios. Es una no aceptacin de la naturaleza. Es realista, convicciones fuertes, prejuicioso y rgido. El deber est por encima del placer. Inters por los reglamentos, por las normas.

Tienen la compulsin de decir "cmo debera de hacerse". Echan mano de la razn, abogaca innata. El que da El pecado original de los 2 es el orgullo, que en la tradicin cristiana ha sido considerado a menudo como el mas grave de todos los pecados. El 2 cree estar animado en su servicio por los mas altos motivos y hacerlo todo sin segundas intenciones. En la prctica, le resulta bastante difcil observarse a s mismo interiormente y percibir su subjetivismo.

El aparente altruismo de esta personalidad es la manera legitima que tiene de vivir su propio egosmo. En cierto sentido el 2 est convencido de no tener necesidad de los dems y de que los dems en cambio si tienen necesidad de el; est convencido de que l no necesita a Dios, sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para salvar al mundo. El orgullo, que impide la capacidad de introspeccin y la aceptacin global, no parcial de la verdad, puede manifestarse de diversas maneras: -La hipervaloracin: tendencia a sobrevalorar los propios mritos y a creer que puede afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades para administrar las crisis y acudir en auxilio del prjimo.

Cuando se siente herido, el 2 se cierra en s mismo y se hace agresivo. De vez en cuando aparece la envidia como expresin de su necesidad de mantener dependientes a las personas de su entorno. La salida positiva del "orgulloso" consiste en practicar la humildad que no es otra cosa que un orgullo sanado y santificado. Verse desnudo es como verse desnudo delante de un espejo sintiendo gratitud por lo que este refleja, sin exagerar orgullosamente los propios sentimientos, imaginndolos mayores de lo que son y sin minusvalorarse negndose a aceptar lo que hay.

La humildad se practica a travs de actitudes como las siguientes: - Aceptar las propias limitaciones, necesidades y sentimientos. Exige aprobacin y afecto. Busca ser amado y apreciado volvindose indispensable para otra persona. Entregado a satisfacer las necesidades de los dems. Los dos evolucionados son personas genuinamente consideradas y solcitas.

Los Dos poseen una tremenda necesidad de afecto y aprobacin. Durante su infancia estas personas obtuvieron amor y seguridad complaciendo las necesidades de los dems. Por ello son muy intuitivos para captar la necesidad ajena. La persona orgullosa se siente tan maravillosa que no necesita exhibirse, pero su mxima necesidad es la atencin para lo cual seduce: a cada uno le da lo que quiere.

Promete ms de lo que cumple. Le atraen las emociones y las caricias, necesita gente para abrazar y contactar. Es un dar para recibir un estar en el otro para que le hagan caso. Como princesas.

Es una nia buena pero puede resultar fatal. Seduce con total inocencia "Ya s que soy maravillosa, pero no lo hago queriendo". El organizador. Falsificacin El engao o la mentira es el pecado capital del 3, una personalidad que busca el xito en todo cuanto hace para lo cual trata de embellecer y manipular la realidad.

El 3 recurre a un montn de trucos para enmascarar la verdad o para vender sus propias ideas o productos. Es un maestro del arte de la manipulacin que emplea en lugar de la honestidad, porque esta convencido de que las mentiras son un modo de transmitir la verdad, pues considera que es verdadero todo lo que funciona.

La tendencia al engao, mas o menos evidente, puede manifestarse de las siguientes formas: - La orientacin al xito: el 3 es instintivo y competitivo por naturaleza y no le interesan mas que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha adecuada para avanzar tanto en el campo profesional como en el de las relaciones.

Para el 3 es verdadero lo que es practico y no existen verdades objetivas. Tendencia a vivir de dos maneras diferentes: la mas visible es la orientada al exterior y est hecha de apariencia, de imagen y de adaptacin, la otra tiene que ver con el mundo interior y es mas genuina, privada y protegida.

La salida buena de los organizadores consiste en integrar la virtud de la verdad, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes: - Ser transparente y jugar con las cartas boca arriba, sin esconderse detrs de la profesin, el cargo o la imagen.

Busca ser querido por su rendimiento y logros. Obsesionado con la imagen de triunfador y con status comparativo. Maestro de las apariencias. Pueden aparentar ser ms productivos de lo que son en realidad.

Confunden su ser real con la identidad del trabajo. Lo tres evolucionados pueden ser lderes efectivos, buenos presentadores, capitanes de los equipos vencedores. Los Tres fueron nios que reciban premios por sus logros y puesto que eran amados por sus logros aprendieron a reprimir sus propias emociones y a adquirir el rasgo que les garantizara el amor.

LA TUMBA DE ANTIGONA MARIA ZAMBRANO PDF

Eneagrama: conheƧa os 9 tipos de personalidade

.

DATASHEET ULN2804 PDF

Gurdjieff - El Eneagrama

.

Related Articles